Kur’ân’a Materyalist Yaklaşımlar
| ISBN | : | 978-605-7570-61-1 |
| Baskı | : | 1. Baskı |
| Basım Yeri ve Yılı | : | Ankara, Ekim 2019 |
| Kağıt Kalite | : | İth. Kit. Kağ. Mat Selefonlu Kuşe Kap. |
| Sayfa Adedi | : | 296 |
| Boyut | : | 13,5x21 |
| Dili | : | Türkçe |
| Yazar | : | Mehmet SALMAZZEM |
Stok Durumu: Var
Stok Adedi: 50
Kur’ân, insanların fıtri olarak ihtiyaç duydukları bütün hükümleri içeren hidayet kaynağı bir kitaptır. Kur’ân’ın emir, yasak, öğüt, müjde ve uyarı türünden bildirdiği hükümlerin üzerinden 1400 yıl geçtiği halde geçerliliğini korumaya devam etmesi, ilâhî kaynaklı olduğunun en önemli göstergelerinden birisidir. Ancak bu niteliğine rağmen, tarih boyunca Kur’ân’ın ilahi bir kaynaktan geldiğini inkâr eden ve bunu ispatlamaya çalışan pek çok girişim olmuştur. Kur’ân, çoğunun teşebbüs aşamasında kaldığı bu itirazlara, hem lafız hem de mana sistematiği üzerinden meydan okumuş ve bir anlamda eşsizliğini ispatlamıştır.
Tarihsel olarak başarısızlıkla sonuçlanan pek çok örneğe rağmen Kur’ân’a yapılan itirazların modern dönemde de devam ettiği görülmektedir. Ülkemizde bu yöndeki itirazlarıyla bilinen kişilerden birisi de İlhan Arsel’dir. Materyalist-pozitivist bir düşünsel zeminden hareketle Kur’ân’ın dil, üslûp, oluşum süreci ve içeriği gibi muhtelif konularda reddiyeler kaleme alan Arsel, temelde Kur’ân’ın Allah’tan gelen bir kitap olduğunu inkâr etmeye çalışmaktadır. Bu çalışmada onun Kur’ân hakkındaki iddiaları ele alınmaktadır. Kur’ân’ın temel mesajı ve insanlığın fıtri ihtiyaçlarını dikkate alarak yaptığımız bilimsel değerlendirmelerin, Arsel’in iddialarının mahiyetine ve doğruluk derecesine açıklık kazandıracağını umuyoruz.
İÇİNDEKİLER
ÖN SÖZ
GİRİŞ
1. KAPSAM ve ÇERÇEVE
2. MATERYALİZMİN TARİHSEL SERENCAMI ve İLHAN ARSEL
2.1. Materyalizmin Tanımı
2.2. Materyalizmin Tarihi Geçmişi
2.3. Türk Aydınlarında Materyalizm Fikrinin Tarihi Geçmişi ve Kur’ân’a Yaklaşımlarındaki Rolü
2.4. İlhan Arsel’in Tanrı Anlayışı
BİRİNCİ BÖLÜM
İLHAN ARSEL’İN KUR’ÂN’IN KAYNAĞINA YÖNELİK İDDİALARI
VE KRİTİĞİ
1. KUR’ÂN’IN KAYNAĞINA YÖNELİK İDDİALARI
1.1. Kur’ân’ın Dil ve Üslûbu
1.1.1. Kur’ân’ın Araplara Özgü Bir Kitap Olduğu İddiası
1.2. Kur’ân’da Yeminler ve Allah’ın Yemin Etmesi
1.3. Müjde ve Uyarı Âyetleri
1.4. Kur’ân’da Tekrar Meselesi
1.5. Tevrat ve İncil’den İktibas İddiası
1.5.1. Kur’ân Kıssaları
1.5.1.1. Kıssa Kavramı
1.5.1.2. Kur’ân’daki Kıssaların Çeşitleri
1.5.1.3. Kur’ân’daki Kıssaların Amaçları
1.5.1.4. Edebî ve Biçimsel Özellikleri
1.5.1.4.1. Kur’ân Kıssalarının Edebî Özelliklerinden Bazıları
1.5.1.5. Kur’ân Kıssalarının Özgünlüğü
1.5.1.6. Arsel’in Kur’ân’daki Kıssalarla Alakalı İddialarından Bazılarının Kritize Edilmesi
İKİNCİ BÖLÜM
İLHAN ARSEL’İN KUR’ÂN’IN İÇERİĞİNE YÖNELİK İDDİALARI
VE KRİTİĞİ
1. KUR’ÂN’IN İÇERİĞİNE YÖNELİK İDDİALARI
1.1. Kur’ân’ın Anlaşılırlığı Meselesi
1.1.1.Kur’ân’ın Tefsir Edilmesini Gerektiren Hususlar
1.1.1.1. Mücmel İfadeler
1.1.1.1.1. Aynı Kelimenin Zıt İki Anlam İfade Etmesi
1.1.1.1.2. Zamirin Mercii İhtilafı
1.1.1.1.3. Lafzın Garip Oluşu
1.1.1.2. Mubhem İfadeler
1.1.1.3. Mutlak İfadeler
1.1.2. Tefsirlerdeki Yorum Farklılıklarının Kur’ân’ın Anlaşılmasındaki Etkisi
1.1.2.1. Tefsirlerdeki Yorum Farklılığının Nedenleri
1.1.2.1.1. Kur’ân’ın Dil Yapısıyla Alakalı Nedenler
1.1.2.1.1.1. Kıraat Farklılıkları
1.1.2.1.1.2. Umûmilik
1.1.2.1.1.3. Çok Anlamlılık
1.1.2.1.1.4. Hakikat ve Mecaz İhtimali
1.1.3. Kur’ân’ın “Anlaşılırlığı” Bağlamında Arsel’in İddiaları
1.1.3.1. Arsel’in Kur’ân’ın “Anlaşılır” Olmadığına Yönelik Verdiği Bazı Örneklerin Tahlili
1.1.3.1.1. Sözcükler/İfadelerle Alakalı Yorum Farklılığı Bağlamında İddialar
1.1.3.1.2. Zamirin Mercii İle Alakalı Yorum Farklılığı Bağlamında İddialar
1.1.3.1.3. İfadelerin Anlamı Hakkındaki Yorum Farklılığı Bağlamında İddialar
1.1.3.1.4. Âyetlerin İniş Nedenleriyle Alakalı Yorum Farklılığı Bağlamında İddialar
1.2. Kur’ân’ın Çelişki İçerdiği İddiası
1.2.1. Kur’ân’da Çelişki Bulunduğu İddiasının Temel Nedenleri
1.2.1.1. Bilgi Yetersizliğinden Kaynaklanan Nedenler
1.2.1.1.1. Arapçanın Bilinmemesi
1.2.1.1.2. Kur’ân’la Alakalı Bilgi Eksiklikleri
1.2.1.2. Yaklaşım Tarzından Kaynaklanan Nedenler
1.2.1.2.1. Objektifliğin Olmaması
1.2.1.2.2. Parçacı Yaklaşım ve Muhakeme Yetersizliği
1.2.2. Kur’ân’da Var Olduğu Sanılan Çelişki Türleri ve Bunların Giderilme Yolları
1.2.2.1. Aynı Âyette Çelişki Olduğu Yanılsaması
1.2.2.2. İki Âyet arasında Çelişki Olduğu Yanılsaması
1.2.2.3. Bir Âyetin Birden Fazla Âyetle Çelişki Bildirdiği Yanılsaması
1.2.2.4. Kur’ân’da Var Olduğu Sanılan Çelişkinin Giderilme Yolları
1.2.3. Arsel’in Kur’ân’da Çelişki Bulunduğu İddialarının Genel Niteliği
1.2.3.1. Temel ve Orijinal Kaynaklara Dayanmaması
1.2.3.2. Eksik Bilgi ve Keyfî Yorumlara Dayanması
1.2.4. Arsel’in Kur’ân’da Çelişki Olduğuna Yönelik Öne Çıkan İddiaları
1.2.4.1. İlahî Meşiet-İnsan Fiilleri Bağlamında Çelişki İddiası
1.2.4.1.1. İrade ve Sorumluluk Bağlamında Çelişki İddiası
1.2.4.1.1.1. Cehennemin Doldurulması Bağlamında Çelişki İddiası
1.2.4.1.2. İyilik ve Kötülüğün Kaynağı Bağlamında Çelişki İddiası
1.2.4.1.3. Allah’ın Ezeli Bilgisi Bağlamında Çelişki İddiası
1.2.4.2. Mahiyet ve Üslûp Yönünden Mekkî ve Medenî Âyetler Arasında Çelişki İddiası
1.2.4.2.1. Dinsel Değer ve Akılcı Değer Bağlamında Çelişki İddiası
1.2.4.3. Şiir ve Şairlik Bağlamında Çelişki İddiası
1.2.4.4. İman ve İslam Kavramları Bağlamında Çelişki İddiası
1.2.4.5. Müslümanların İlkinin Kim Olduğu Hususunda Çelişki İddiası
1.2.4.6. İslam Dışında Başka Dinlerin Kabulü Bağlamında Çelişki İddiası
1.2.4.7. Yahûdî ve Hıristiyanlara Yönelik Yaklaşım Bağlamında Çelişki İddiası
1.2.4.8. Hz. Peygamber’in Davranış ve İstekleri Bağlamında Çelişki İddiası
1.2.4.9. Hz. Peygamber’in Mucize Göstermesi Bağlamında Çelişki İddiası
1.3. “Anlaşılırlık” ve “Çelişki” Meselesi Bağlamında Kur’ân’daki Müteşâbihler
SONUÇ
KAYNAKÇA
DİZİN


















































