Din, insanla birlikte var olmutur. Çünkü söz konusu olan, Yaratıcı ile yaratılmış varlık ilişkisidir. Yaratıcının insanı var ettikten sonra bir müddet için bile olsa başıboş bıraktığı düşünülemez. İnsanlık tarihinde dinsiz yaşamış bir topluma rastlamak mümkün değildir. Din, insan topluluklarının en bariz niteliklerinden biridir. Çeşidi ne olursa olsun fert ve toplumun huzuru için daima gerekli bir müessese olmuş, kendisine ihtiyaç duyulmuş hiçbir zaman da ondan müstağni kalınmamıştır. Aynı durum, batılı ilim ve fikir adamlarının da dikkatlerinden kaçmamış, kaynağı ne olursa olsun, insanın var olduğu yerde dinin varlığını sürdürdüğünü ve dinsiz bir milletin bulunmasının söz konusu olamayacağını belirtmişlerdir. Bergson’un (1859-1941) “Geçmişte bulunduğu gibi bugün de ilimsiz, sanatsız, felsefesiz toplumlar bulunacaktır, fakat dinsiz bir toplum asla”  ifadesi, bu durumu bir batılı gözüyle teyit eder durumdadır.

İÇİNDEKİLER

KISALTMALAR

ÖN SÖZ

GİRİŞ
DİN KAVRAMI ve BİR DİNE OLAN İHTİYACIN ÖNEMİ
1. Dinin Tanımı
2. Din ve Fıtrat İlişkisi
3. Din ve Felsefe İlişkisi
4. Din ve Toplum İlişkisi

I. BÖLÜM
HAK DİNİ KAVRAMI
A. HAK DİN’İN KARAKTERİSTİĞİ
1. Evrensellik
2. Birlik (tevhit)
3. Akla Hitab Etmesi
4. Kolaylık ve İtidal
B. HAK DİNİ’NİN ANLAŞILMASI BAĞLAMINDA BİR İLETİŞİM ARACI OLARAK KUR’AN-I KERİM
1. Allah-İnsan Münasebeti
2. Kur’an-İnsan Münasebeti
C. HAK DİN’İN ANLAŞILMASINDA KUR’AN’IN ÖĞRETİM METOTLARI
1. Burhan Metodu
2. Cedel Metodu
3. İkna Metodu
D. KUR’ANÎ HAKİKATLERİN ANLAŞILMASINDA KULLANILAN EDEBÎ SANATLAR
1. Telmih
2. Teşbih
3. Mecaz
4. İsti’are
a. Kur’an-ı Kerim,  Tanımlanırken Başvurulan İsti’are Sanatı
b. Allah’ın Varlığı Anlatılırken Kullanılan İsti’are Sanatı
c.  İnanmayanları Tanımlayan İsti’areler
d. Dünya Hayatı Tarif Edilirken Kullanılan İsti’areler
e. Kıyameti Sahneleyen İsti’arelerin Kullanımı
f. Cennet ve Cehennem İsti’areleri
E. HAK DİNİN ANLAŞILMASINDA KUR’ÂNÎ METOD
1. İtikat (inanç) İle İlgili Metot
2. İbadet İle İlgili Metot
3. Muamelât (hukuk, iktisat, siyaset, ahlâk)  İle İlgili Metot
F. VAHYİN KÜLTÜREL DÖNÜŞÜM ÇERÇEVESİNDE İNSAN VE KUR’AN
1. Kur’an’da İnsanın Yeri
2. İnsan Hayatında Kur’an’ın Yeri (Tarihi Arka Plan)
G. HAK DİNİN ANLAŞILMASI BAĞLAMINDA FİLOZOFLARIN YAKLAŞIMLARI
1- İhvân-ı Safâ
2. Fârâbî
3. İbn Sînâ
4. İbn Rüşd
5. İbn Tufeyl
H. HAK DİNİN ANLAŞILMASI BAĞLAMINDA MUTASAVVIFLARIN YAKLAŞIMLARI
1. Mutasavvıfların Bilgi kaynakları
2. Mutasavvıfların Kategorik Yaklaşımları
3. Mutasavvıflarda Dini Bilginin Sembolizmi
4. Mutasavvıflarda Dinin Kültürel Dönüşüm Dinamizmi
I. HAK DİNİNİN ANLAŞILMASI BAĞLAMINDA UMUM İNSANLARIN YAKLAŞIMLARI
1. Tarihi ve Kültürel Arka Plan
2. Kültürel Dönüşümün En Önemli Kaynağı Vaaz ve Kıssa Meclisleri

II. BÖLÜM
HALK DİNİ
A. VAHYİN KÜLTÜREL DÖNÜŞÜM DİNAMİKLERİ VE HALK DİNİ
1. Zihinsel Arkaplan
2. Halk Dininin Karakteristiği
B- HALK DİNİ’NİN KAYNAKLARI
1. Halk İnançları
a. Bid’atlar
1. İtikat ile ilgili Bid’atlar
2. Amel İle İlgili Bid’atlar
b. Hurafeler
1. Uğursuzluk İnancı
2. Uğur İnancı
3. Nazar İnancı
4. Sihir ve Kehanet İnancı
2. Sivil Toplum Kuruluşları
3.Dinî Yayınlar
4. Aile ve Çevre
C. HAK DİNİ VE HALK DİNİNİ ANLAMA VE ALGILAMADA KATEGORİK YAKLAŞIMLAR
1. Yüksek İslâm ve Halk İslâmı
2. Çevre ve Merkez (Kitabi İslâm ve Halk İslâm’ı)
3. Elitist İslâm ve Popülist İslâm
4. Siyasal İslâm (İslâm’ın Siyasallaştırılması) ve Kültürel İslâm
5. Hak Dini ve Halk Dini
 

SONUÇ
BİBLİYOGRAFYA
İNDEKS