Habbab b. Eret ve SEBAT

Hz. Hamza ve ŞEHADET

Ka’b b. Malik ve TEVBE

Erken Dönem Usûl-i Fıkıh Tartışmaları

Hz. Muhammed Ve Kurtuluş Çağrısı

Ahlâk-ı Celâlî Levâmi’u’l-İşrâk fî Mekârimi’l-Ahlâk (Güzel Ahlak Hakkında İşrâk Parıltıları)

Kur’ân-ı Kerîm’in Anlaşılmasında Belâgat İlminin Rolü - Meâni Örneği-

Kur’ân’a Materyalist Yaklaşımlar

İçerik ve Bağlam Boyutuyla Kur’ânî Dualar

Hz Muhammed (3 Cilt) 1- İslam Daveti Mekke 2- Davvetten Devlete Medine 3- Devletten Medeniyete

Mâtürîdî Düşüncede İlâhî Adalet

Kavleyn Literatürü Bağlamında Şafiî Savunusu

Epistemik değer skalasının yerleşim düzenine göre dönemlerin epistemolojileri oluşmakta; hatta, ’bilim’ ile neyin kastedildiği bile kişi, toplum ve tarihsel dönemlere göre değişebilmektedir.

Dinî hükümlerin temeli emir ve yasaklara dayanır. Kur’ân’da ve Sünnet’te pek çok hüküm, doğrudan emir-nehiy sigas(kalıb)ıyla varit olmuştur. Bunların bir kısmı nasslarda (ayet ve hadis metinlerinde) yoruma meydan vermeyecek açıklıktadır. Bir kısmı ise müçtehitlerin yorum(içtihat)larıyla tespit edilmiştir.

İlahi vahyin rehberliğinde gerçekleştirilen ilk İslam devletinin düşünce temellerini bulacağınız bu kitap, size bu devletin dogmalara dayanan karanlık bir ortaçağ devleti olmadığını gösterecektir. İnsanları, baskı ve zulüm altında tutan modern ulus-devletlerle karşılaştırıldığında, düşünce devletinin üstünlüklerini farkedeceksiniz.

Bu kitabın konusu ve amacı din felsefesi denen disiplini tanımaktır. Din felsefesi nedir, ayrı otonom bir disiplin midir. Eğer ayrı bir disiplinse doğrudan felsefe mi yoksa dini bir disiplin midir?

Çağımızın, bizi bütün yanlardan istila etmiş bulunan haz, tüketim, kendine ve evrene yabancılaşma, varoluş sıcaklığı ve yakıcılığının farkında olamama; global bir kimlik anaforu ve inşası içinde özgün kimlik yitimlerine uğrama ve yokoluş... gibi kasırgaları içinde, fert ve toplum olarak kesintisiz bir diriliş ve diriltiş (ihyâ) makamında olduğumuz gayet açıktır.

Yazar, Kur’an-ı Kerim’i hem doğru okumak hem de onun mesajından istifade etmek amacıyla tecvid ilmini öğrenmek isteyenler için öğretim amaçlı bir yönteme bağlı kalarak, ayetlerin anlamlarını düşünmeye sevk eden vakf ve ibtida gibi konulardan başladığını, pratik yapmadan da anlaşılması okuyucuya kolay gelen bilgileri kitabın baş kısmına aldığını, en kolay olandan daha az kolay olan konulara adım adım ilerlediğini, pratik yaparak öğrenilmesi gerekli olan konuları ise kitabın son kısımlarına bırakmak suretiyle tecvid konularını bir düzen içerisinde yazdığını ve takip ettiği bu yöntemin, hem öğrenciye hem de öğretmene çalışma ve zaman tasarrufu sağlayacağını söylemektedir.

Kur’an gönderiliş amacının dışında, sevap kazanmak ve ölmüşleri cehennem ateşinden kurtarmak amacıyla kullanılmaya başlandığından bu yana, İslam toplumuna yol gösteremez olmuştur. Daha doğrusu müslümanlar onun gösterdiği yolu göremez olmuşlardır. İşte bu kitap Kur’an’ın gönderiliş amacını yeniden hatırlatmaya çalışmaktadır.

Kur’an’da geçen şahıs, yer ve bazı kavramları “Atlas” benzeri bir çalışmayla anlatan bu eser, Kur’an okuyucuları ve araştırmacılarına ayet-i kerimelerin anlattığı olayların nerede geçtiği ve nasıl cereyan ettiği hususlarında haritalar ve resimlerle pekiştirilmiş kısa ve veciz anlatımlar sunarak yardımcı olacaktır.

Kur’an, tüm insanlığa gönderilen evrensel mesajın adıdır. İnanan bir insan için, Kur’an’ı doğru bir şekilde anlama çabasından, ihtiyaç ve sorunları doğrultusunda ona tekrar tekrar yönelme arzusundan daha tabiî ve elzem bir uğraşı alanı olamaz.

Kur’an, insanı yoktan var eden Yüce Yaratıcı’nın, kendisiyle kullarına seslendiği ilâhî mesajın adıdır. Kur’an okuyan insan, Rabbinin kendisini muhatap kabul etmesinin doyumsuz hazzını yaşar. Kur’an, muhtevasını anlayıp onunla hayatını yönlendirmek için okunmalıdır.

Tarihte dönemlere damgasını vuran insanlardan söz edilir. Bunlar, kendi çağlarını etkiledikleri kadar sonraki zamanlarda da etkili olmuşlardır. Hatta sonrasında etkileri çok daha fazla olmuştur. İslam düşünce tarihinde felsefe alanında en çok sözü edilen bir kaç isimden birisi, hiç şüphesiz İbn Rüşd’tür. O, Batı İslam Dünyası Endülüs’ü düşünce anlamında şekillendiren önemli bir mihenk taşıdır.